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苏州画坛的四位***——吴湖帆、吴待秋、吴子深与冯超然，被誉为“三吴一冯”，他们的艺术生涯与苏州紧密相连。与明四家相似，上世纪40年代，这四位画家以其卓越的才艺，为中国美术山水画的发展做出了重要贡献，他们的生活轨迹也反映出那个时代的风云变幻。

而吴湖帆、吴子深、冯超然也是都在同一时间，聚集在上海的大画家，于是，“三吴一冯”的名声，从此时就远扬出来了。到了1948年，他因身体欠佳，就再度回苏静养，1949年秋，逝世于残粒园故居。

（图片来源网络，侵删）

在绘画领域，三吴一冯以其卓越的山水技艺独领***，吴湖帆和冯超然尤为杰出。谢稚柳先生曾评价吴湖帆，认为他不受四王风格的局限，上溯至明朝的唐寅、沈周，涉猎宋元诸多名家，他突破了南北画派的划分，以公正的态度吸取多元艺术营养。

早年精仕女，以唐寅、仇英为法，笔墨醇雅；晚年专攻山水，饶有文徵明秀逸之气。好吟咏，工行草篆隶，均骨力神韵并具。偶刻印；好交友，与吴昌硕、吴湖帆、顾鹤逸、陆廉夫多往还。对己作颇自矜贵，四十年代，与吴湖帆、吴待秋、吴子深在上海画坛有“三吴一冯”之称。一生卖画为生。

”冯超然山水亦致力于南北二宗，在传统的继承上功力尤深；人物仕女、花卉技法全面。吴待秋对王原祁的理解以及吴华源对于董其昌的领悟，也超越常人的一般摹拟，达到相当高的水平。吴待秋除山水外，花卉亦饶有气度，有谓其花卉当胜出山水一筹之论。“三吴一冯”在民国间曾风靡大江南北。

（图片来源网络，侵删）

“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

贞节牌坊每一处牌坊下，不是埋葬了一个活泼泼的生命，至少也埋葬了一个女子数十年的青春。最早的贞洁牌坊其实多以“节”字为主，多以古代士子为褒扬母亲养育之恩为名建立；但到中国古代封建社会末期，理学之风兴盛，贞洁牌坊就逐渐以“贞”字为主，成为了又一座压迫女性的大山。

此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

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